02.動詞や名詞の基本

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使徒、天使

(175)①使者( 使いの者．②天使( み使い)

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導く、運ぶ

(67) ①導く( 連れて行く( 引き出す，誘う) ②行く，進む［接］ἀγωμεν( さあ行こう)［命］ἀγε は間投詞として，複数の相手にも使う「いざ」③（～日目に）なっている，（祭日や裁判や市の日を）守る，行なう，開く)

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兄弟

(343) 兄弟，兄，弟；夫や同志も

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聞く

(428) ①聞く，耳を傾ける，聞いて知る　②言うことを聞く，聞き従う，従う，聞き届ける．③［受動］聞こえる，知れる，～と言われる( ～と伝わる)

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人間、人

(550)①人一般《男女の別を問わず( 神また動物と対照して使う》( 人間のもつ弱さと不完全さ( そのあらゆる性質を内包する者( 人間) ②不特定の人をさして不定代名詞の代わりに，ανθρωπος = τϊς, ある人( 或る者( 誰かが $some one). ③特定の人をさして「この人」「あの人」等のようにも使う. ④υἱος ἀνθρώπου, 旧約に現れる甚だヘブライ的な表現,「ベン･アダーム」(ヘブライ)，「バル･エナーシュ」(アラム) の訳語として使われた．この場合υἱοςは親の形質を受け継いでいるものを表すから( 「人の子」は「人の性質を持つ者」「すべての人間性を備えた人間」の意味となる（υἱοςの項を参照）) この意味からイエスはご自身をさすメシヤ称号としてὁ υἱος τοῦ ἀνθρώπουを使われた)
類語： ἀνήρ は第一義的には「男」だが、代表的に「人」の意味に広げて使われたのに対し，ἀνθρωποςは本来的に「人」を表す．ἀνήρの語義説明と比較せよ)

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パン

(97) パン《物質名詞のbreadとはやや異なり,一塊のパンloafを指すこともあれば，複数でも使う》；食物．

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投げる

(122)①投げつける，投げる，投じる，放り出す，追い払う，打つ；投げ捨てる，撒く，散らす) ②置く( 入れる( 注ぐ( 納める( 寝かす) ③［自動詞］突進する( ぶつかる，落ちる，吹き付ける)

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見る、観る

(133)①見る( 一見する( 一べつする( （目が）見える) ②わかる( 感知する(認識する( 見分ける( 分けへだてする； 注意する( 考慮する( 顧みる，警戒する；βλεπειν ἀπο,( ～に気をつける( ～を用心する；βλεπειν μη,( ～ないように気をつける．③～の方を見る, ～の方向を向く；～に面する, 使27:12.
類語：ὁρω

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教える

(97)教える，教導（教授）する；［人格の対格］だれだれを$に%，［教授内容の対格(またはperi.属格］～を(［不定詞］～することを．

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奴隷

(124)①奴隷(自由人の身分を持たず主人に所有される)しもべ ②(本来は　形）-η,-ου,～に隷属する［与格と］(ロマ6：19)
類語：διάκονος、θεράπων、ὑπηρέτης

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持つ、持っている　所有する

(708)①［他動詞］(a)持つ，所有する，保つ，保存する，保管する，(着物や武具を)身につけている，帯びる，守る，含んでいる，(立場や考えを)保っている，抱く，とどめている；２ア ἐσχον は一般に，受け取った，得たの意に，完了 ἐσχηκα は獲得所有の意味に使われる；ἐχω τι κατα (εἰς) ～に対して不平の理由を持っている，遺恨を抱く；ἐν γαστρί ἐχειν( （子を）胎内に持つ，妊娠している，みごもる，身重である．(b)目的語と目的補語の二つの対格を伴って，～を～となす，マタ14:5，マル11:32；時間を表わす目的語をとり，～だけの日数・年数を経ている，ヨハ9:21．②［自動詞］できる，し得る，能力がある；［不定詞と］マタ18:25，ヨハ8:6；［不定詞なし］マル14:8 ③［ εἰμι,に近い自動詞として副詞・副詞句と共に］～状態にある，～である，～状態にしている；πως ἐχει( どうしているか；οὑπως ἐχει このようである，κακως ἐχει 病気である；ἐσχατως ἐχει 死にかけている；ἀλλως ἐχει そうでない，事情が違う，逆である；το νυν ἐχον 今のところは，さしあたって今は；κατα κεφαλης ἐχων 頭にものをかぶって，Ⅰコリ11:4 ④［中動］隣にいる，すぐ次にある，近くにいる（ある），に関係ある；τῃ ἐχομενῃ (ἡμερᾳ)次の日，ルカ13:33；τας ἐχομενας κωμοπολεις 付近の町々，マル1:38；τα ἐχομενα σωτηριας ヘブ6:9，救いにかかわる事がら．

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探す、求める

(117)①さがす，捜し求める，尋ね求める，尋ねて捜す，尋ね出す，(命を)ねらう，追求する．②(しようと)努める，(得ようと)求める，欲しがる，願望する：［不定詞と］，ἱνα＋接続法］～しよう(したいと)．③要求する，請求する，求める．

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神

(1317) ①ギリシャ神話から借りた語で、元来多神教における神々の中の一つの神、即ちゼウスやヘルメスやアルテミスなどを言った。Ⅱテサ2:4、使28:6、Ⅰコリ8:4。複数形の用例－使14:1、19:26)
②唯一の真の神、生ける神ヤハヴェを指して、ユダヤ教徒とキリスト者はこの異教的用語をきよめて最も高い意味に用いた。原則としてθεόςと無冠詞で使われる時は神的本質を指し(ヨハ1:1)、ὁ θεός、と冠詞つきで使われる時は人格神としての神を指し示す」とは Dana-Manteyの指摘である。③ヨハ10:34、35では換喩的な意味で、神の代理者、神を代表して裁きを行なう「さばき人」ショフェティーム（士師）の意味で用いられているのは、新約中この語の例外的な用法である。詩82:6(LXX,81:6)参照

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呼ぶ、召喚する

(148)①呼ぶ，呼び寄せる，召す，召し寄せる，招く) ②（家に）招く，招き入れる，招待する) ③（名を）呼ぶ，名づける，となえる，称す，と言う；πνευματικως καλω＝象徴的に（たとえて）名づける，黙11:8．

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世界

(186) ①飾り，装飾，特に婦人の身につける飾りやアクセサリー，Ⅰペテ3:3． ②（秩序ある整然としたものという意味で）世界，宇宙，被造物の総体，マタ25:34． ③世，人の世界： (a)すべての人間，世にいる人間，ヨハ3:16 ；(b)この世のことがら，世事，この世における所有物，マコ8:36等；倫理的な意味での，世，この世，神を離れている人間世界；この思想は旧約聖書にも現われ，イスラエルを取りまく異教諸国民の全体，破壊的・腐敗的な異教世界の力をさして使われた．この意味では，神を離れて肉的・この世的な生き方（罪）の中にある人間の総体をκοσμοςと呼ぶ，ヤコ4:4，Ⅰヨハ2:15，Ⅱペテ2:20；(d)時にはοἰκονουμένηと大体同じ意味で，人の住んでいる世界，マタ4:8．
類語：αἰών 時間的世界，いまの一区切りの時間的限界に属する世界，時代（の人々），世代；οἰκουμένη（＜οἰκῶ, 居住する），空間的世界，人の居住する世界；κόσμος, 秩序的世界，人間の総体－世にいる人間

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主、主人

(717)①財産（特に奴隷の）所有者，持ち主(δοῦλοιiや δουλαίの）主人，Ⅰペト3:6，マタ15:27．②［呼格］κύριε, 目上の人への敬意を込めた呼びかけ； 先生，旦那，閣下，御主人様，ルカ14:22，マタ27:63；κύριοι, 先生がた，旦那がた，使16:30；お父さん，マタ21:29：３項前の κυρίαも同じ形容詞 κύριοςの女性形③神とキリストについて； κύρις, 主，旧約聖書の聖なる神の名「ヤハヴェ」יְהֹוָהは「アドナイ」(主)と読まれた関係上 LXXでは κύριος と訳された，マコ12:36；使徒たちはイエスを「主キリスト」と告白したが．キリスト者にとって「主キリスト」は自分の全生活を支配する主であり，自分の生命は彼のものであり，自分はイエスのしもべであると言うだけでなく，イエスを信じることは事実上，聖なる父を信じることと同じであり，イエスから永遠の命を受けることは，命の源である天の父から受けることとイコールであることが，LXXの κύριος をキリストに冠した使徒たちの信仰の中に込められている.④君主，主君，国王，帝王；ローマ皇帝特にネロについてκύριος という称号が屡々見られる．全世界がこの主権者をκύριος と呼んでいた（使25:26）時に，イエスをκύριος と呼んだキリスト者たちがどんな立場に立ったかは，容易に察せられる．

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話す、言う

(296)①音声を発する，声を出す，鳴る．②話す，語る，話しかける，告げる，ものを言う，言う，口にする；προς το οὑς λαλω (耳に話し掛ける)小声で話す(限られた人数の聞き手に―Louw & Nida)；語源からの「無駄な饒舌」の意味は失われ，イエスと使徒たちの時代には普通のspeakの意味で使われた．
類語：λεγω

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取る、受け取る

(258) ①取る，得る，つかまえる，捕える，取り出す，取り立てる(（金や捧げ物を）集める．②（無理に）取り上げる，奪い取る．③受け取る，受ける，得る，頂く，もらう，着る．④（試練・不幸・裁き・罰等を）経験する，～に会う，を招く，身に受ける．⑤（相手を特定の待遇で引き受けて）経験させる，取り扱う，あしらう；ῥαπισμασιν［＋人の対格］λαμβανω平手打ちを食わせる；προσωπον λαμβανω［属格］( ～の顔を受け入れる，(特定の人を優遇して)差別をする，えこひいきする，ルカ20:21―ヘブライ的表現．⑥受け入れる，ヨハ1:12．⑦［動作を表わす名詞と］～をする：πεῖραν λαμβανω 企てる；σθμβουριον λαμβανω 協議をする；ὑπομνησιν λαμβανω 思い出す，等．

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民、人々、国民

(142) ①（一つの）民，民族，国民．②（特に）イスラエルの民(（転じて新しい神の民としての）キリスト者の群． ②民衆，群集，人々；例ルカ9:13，同20:6．
類語：δῆμος

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言う、話す、告げる

(2354)①言う（言われる内容を伝える語，…内容のことを言う，…と言う），告げる，語る，話す，述べる，言い表わす；（～内容のことを）言おうとする，（～のことを）意味する；ヨハ20:16，ὁ λεγεταιそれは以下のことを言おうとする，すなわち～という意味である； (心の中で%言う，思う，(文書で%伝える；（旧約聖書の記者が聖書中で言った( εἰπεν 書いた）．②呼ぶ，称する，名づける，唱える，呼びかける，マタ1:16，マル10:18．③（命令の意味で( ～しなさいと）言いつける，命じる，マタ5:34，39，ロマ2:22 ④語幹λεγ には「言う」の他に「選ぶ」(「集める」等の意味があるが，新約本文中ではἐκλεγομαι,συλλεγω 等の複合動詞として以外は見られない．
類語：λαλῶ 言葉を話す，しゃべる，口に出して言う，発言する；話す動作をいう語；φωνῶ音声を発する，声高に話す；これに対しλεγωは話しの内容に目を向ける語（上記説明を見よ）で内にある思想を言語によって表現する； λογοςjの項をも参照

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言葉、メッセージ

(330)①言葉，語られた内容，発言(の内容)，談話，話，演説；弁舌，説明，ことわざ，評判；ὁ λόγος τοῦ θεοῦ 神の言葉，神が語られた言葉（預言者などの使者を通して)，神から人に啓示された言葉；διά λόγου, 口で，口頭で； ὁ λόγος, 御言葉，福音の使信，キリストの福音，ルカ1:2，使14:25．②ロゴス，ことば；罪の中にある人々への神のメッセージそのもの，罪人に対する神の意志と究極的意思表示，神の愛と神が何をして下さったかを身をもって表わしておられる神の発言，神の語りかけとしての人格キリスト（肉の形をとって人の世界に来られる以前の存在を含めて)，ヨハ1:1，14． ③計算，勘定，会計報告，申し開き，使20:24，Ⅰペト4:5 ④理性，理由，根拠，Ⅰペト3:15；κατ¨α λόγον, 正当に，道理にかなって，当然のこととして，使18:14．⑤（話にのぼっていること，内容)，こと，ことがら，話題，問題，マタ21:24，使15:6． ⑥割合，類似，類比

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解く、解き放つ

(42)①解く，ほどく，ゆるめる，マコ1:7；束縛を解く，解放する，解いてやる，マコ11:2；脱ぐ，脱がせる，使7:33．②バラバラにする，分解する，解体する，こわす，ヨハ2:19；破る，破壊する，違反する，無視する，ヨハ7:23．③滅ぼす，廃止する，無効と宣言する，無効にする，ヨハ5:18．④（集会を）解散する，使13:43．

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律法、法律

(194)（＜νέμω 分配する，割り当てる）（割り当てられ，制定されたもの；しきたり，慣習，法）．①法（一般)，法律，おきて，法令，法則；ロマ3:27，同7:2，ヤコ1:25，同2:8．②行動を制御しまた行動へと駆り立てる内部から働く力，原理，法則；ロマ7:23，同8:2，ガラ6:2．③律法，モーセ律法；ヤハヴェを信じる民の信仰と倫理を規定し，犠牲奉献を中心とする礼拝儀式を定めた聖なる書の総体――旧約聖書に示された律法，またはモーセ五書；ὁ νόμος καϊ οἱ προφῆται, 律法と預言者たちと，マタ7:12；広義には旧約聖書に記された全内容，狭義には五書と預言書．

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家、家族

(114)①家，家屋，住まい，使19:16；οἰκος τοῦ θεοῦ,神の家，エルサレムの神殿，マル2:26，マタ23:38；使2:2は普通の家とも神殿とも解せる；κατ΄οἰκον, 家毎に，各家で，使2:46，5:42；κατ΄ οἰκους,家々で（会堂や公開の場所でなく)，使20:20；ἡ κατ΄οἰκον (＋属格) ἐκκλησία,(～の)家での教会；信徒の家を集会所として集まった教会．②一家，世帯，家族，（人の）家に属するすべて；οἰκοςἸσραήλ,Ἰακώβ,Δαυείδ ヘブライ的表現，イスラエル民族，ヤコブの，またダビデの子孫である民族．

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天、天国

(273)①空，大空，地上を蔽う空気の層． ②（文字通りの空や大気圏や地より上方の空間ではなく，霊的な意味での）天，神がお住まいになり，神の支配が完全に行われている世界（もちろん地上にも神の支配は行われているのだが，地上の諸限界や人間自身の理解の限界から，そのようには見えないので，このような限界の全く存在しない場所または状態を指す，マタ6:10）；また我々自身が地上の限界から解放された時に主と共にある場所または状態；換喩的には神ご自身を指す（「天が，天の」＝「神が，神の」）；ヘブル思想においては天の思想は宇宙の構造に関する理解と素朴に結び付き，幾つもの層から形成されると考えられた（この場合，殆ど①と②は分離して考えられなかった），Ⅱコリ12:2． ③ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν は ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ を換喩的に描写したもの，天（生ける神）による王の支配，βασιλεία の項の①を見よ．マタ19:23,24をマコ10:23,25と比較すると両句の関係が示唆される．

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群衆

(175)①（動いている）群集，人だかり，雑踏，（押し寄せ，群がり，込み合っている）多数の人々，大勢． ②(指導者，支配者に対し) 大衆，民衆，(一般の）人々．

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作る、する

(568)①作る，製作（作製）する，著作する，著（あら）わす，造る，設ける，任命する；～を生じる，引き起こす；ὁδον ποιω（道を作る）＝進む，歩いて行く；καρπον ποιω 実を結ぶ；．②英語のmakeと同じように（ＡをＢに）する，マコ3:12，ヨハ5:11；として（任命して）立てる，使2:36，マタ4:19；と見なす，扱う，マタ12:33．②する，なす，行なう，実施する，働く(（時を）過ごす（ヤコ4:13）；（抽象名詞の表す動作を）する；πολεμον ποιω 戦いをしかける，いどむ，戦う；ποιω....μετα 属格 はヘブライ的表現で，誰々のために（に対して）～をする；ποιησαι ἐλεος μετα των πατερων先祖たちに憐れみをなし給う，ルカ1:72；ὁσα ἐποιησεν ὁ θεος μετ΄ αὐτων，神が彼らのためになさった限りのことを，使14:27；［ ἱνα と］ ～ようにする，～するように取り計らう，コロ4:16 ③［使役動詞として］英語のmakeと同じように［対格と不定詞］～に（を）～させる，ヨハ6:11；διδωμι 英語のletに当たる)に比べ積極的使役を表現する．

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保つ、維持する、（律法を）守る

(70) ①見張る，番をする，監視する，見張りする，監禁する．②（見張って）守る，保持する，保つ，保存する．③（命令や戒めを）守る，遵守する，実行する．
類語：φυλασσω 保管，保護；τηρω 注意して見張る；「φυλασσωが手段，τηρω が結果」（

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息子

(377)①息子，子，男の子，男子；「血縁関係の属格」を伴う例では υἱόςはよく省略される―τ¨ον τοῦ Ἰεσσαί エッサイの子を，使13:22；υἱός πρωτότοκος, 長子；υἱός μονογενής, ひとり子（一人しかいない大事な子）( 独自の（類例を持たぬ）子(（他には）同じ意味で子と呼ばれる者は存在しないような（神の）子，ヨハ1:14，同3:16．②子孫，子孫にあたる男子，マタ1:1「アブラハムの子孫，ダビデの子孫」．ただしὁ υἱός Δαυιδはヘブライ人にとってメシアを指す呼称でもあった，マタ22:42,45．Ⅱ)〔比喩的転義〕①～の性質・精神の体現者（息子は父の性質を反映し，父の存在を代表することから）；υἱοϊ Ἀβραάμ, アブラハムの精神と信仰を受け継ぐ者，ガラ3:7τ.πονηροῦ 悪い者（悪魔）の精神・仕業（しわざ）の体現者；οἱ υἱοϊ τοῦ νθμφῶνος 婚礼に招かれている新郎の友人たち，マタ9:15

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愛する、好む

(25) ①愛する，好む，好きである；人情や友情，また近くにいて常に交わりを持つ者の間に生じる自然の親近感や親愛の情を表わす動詞．②接吻する，マル14:44．
類語：αγαπω

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キリスト、メシア

(529)（ヘブライ語「マシーアハ，」アラム語「メシーハー」の意味をギリシャ語に直訳したもの，音訳はΜεσσίας①［形］χριστός, -ἡ,-όν, 油を注がれた（任職の香油の注ぎを受けた）；旧約では王，祭司等について使われὁ Χριστός, 油を注がれた者，メシア，キリスト；待望されたイスラエルの王，神の代理者として神により油注がれ（任命され）た者．新約聖書はナザレのイエスが「神のメシア」 （キリスト）であることを告知する； (ὁ)Ἱησοῦςにこの語を前置または後置して用いることが多い―Ἰησοῦς Χριστός, メシアであるイエス，Χριστός Ἰησοῦς,イエス以外のどの人でもないメシア――語順により意味合いはやや異なるが絶対的ではない；更にこの語は固有名詞な用法に移って行くが，単なる固有名詞でなく，そのかげには常に旧約で示されユダヤ人たちが待望してきたメシアの概念がある．訳語としては常に「キリスト」を使うのが慣例であるが，新共同訳では「メシアの意味のキリストはすべてメシアと訳す方針を立てた」(聖書 新共同約について) と言う．実際にはイエスがメシアであるという断定と，イエスがメシアであるかという問い，その他イエスの本質についての論議に限って新共同訳はこの訳語を使っている，マタ16:16，マコ14;61，使9:22，ヨハ7:41等)