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- ＋対：〜の後で、＋属：〜と共に
- ＋対：〜のそばを、＋属：〜の許から、＋与：〜のそばに
- ＋属：〜まで（時間）
- ＋対：〜によると、＋属：〜に反して
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＋対：〜のそばを、＋属：〜の許から、＋与：〜のそばに
＋対：〜の傍／側を（移動）、＋属：（人）の許から、＋与：〜の傍／側に（位置）
- 律法、法律
- 言葉、メッセージ
- 主、主人
- 世界
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律法、法律
(194)（＜νέμω 分配する，割り当てる）（割り当てられ，制定されたもの；しきたり，慣習，法）．①法（一般)，法律，おきて，法令，法則；ロマ3:27，同7:2，ヤコ1:25，同2:8．②行動を制御しまた行動へと駆り立てる内部から働く力，原理，法則；ロマ7:23，同8:2，ガラ6:2．③律法，モーセ律法；ヤハヴェを信じる民の信仰と倫理を規定し，犠牲奉献を中心とする礼拝儀式を定めた聖なる書の総体――旧約聖書に示された律法，またはモーセ五書；ὁ νόμος καϊ οἱ προφῆται, 律法と預言者たちと，マタ7:12；広義には旧約聖書に記された全内容，狭義には五書と預言書．
- 天、天国
- 家、家族
- 群衆
- 息子
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息子
(377)①息子，子，男の子，男子；「血縁関係の属格」を伴う例では υἱόςはよく省略される―τ¨ον τοῦ Ἰεσσαί エッサイの子を，使13:22；υἱός πρωτότοκος, 長子；υἱός μονογενής, ひとり子（一人しかいない大事な子）( 独自の（類例を持たぬ）子(（他には）同じ意味で子と呼ばれる者は存在しないような（神の）子，ヨハ1:14，同3:16．②子孫，子孫にあたる男子，マタ1:1「アブラハムの子孫，ダビデの子孫」．ただしὁ υἱός Δαυιδはヘブライ人にとってメシアを指す呼称でもあった，マタ22:42,45．Ⅱ)〔比喩的転義〕①～の性質・精神の体現者（息子は父の性質を反映し，父の存在を代表することから）；υἱοϊ Ἀβραάμ, アブラハムの精神と信仰を受け継ぐ者，ガラ3:7τ.πονηροῦ 悪い者（悪魔）の精神・仕業（しわざ）の体現者；οἱ υἱοϊ τοῦ νθμφῶνος 婚礼に招かれている新郎の友人たち，マタ9:15
- 人間、人
- 息子
- 群衆
- キリスト、メシア
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人間、人
(550)①人一般《男女の別を問わず( 神また動物と対照して使う》( 人間のもつ弱さと不完全さ( そのあらゆる性質を内包する者( 人間) ②不特定の人をさして不定代名詞の代わりに，ανθρωπος = τϊς, ある人( 或る者( 誰かが $some one). ③特定の人をさして「この人」「あの人」等のようにも使う. ④υἱος ἀνθρώπου, 旧約に現れる甚だヘブライ的な表現,「ベン･アダーム」(ヘブライ)，「バル･エナーシュ」(アラム) の訳語として使われた．この場合υἱοςは親の形質を受け継いでいるものを表すから( 「人の子」は「人の性質を持つ者」「すべての人間性を備えた人間」の意味となる（υἱοςの項を参照）) この意味からイエスはご自身をさすメシヤ称号としてὁ υἱος τοῦ ἀνθρώπουを使われた)
類語： ἀνήρ は第一義的には「男」だが、代表的に「人」の意味に広げて使われたのに対し，ἀνθρωποςは本来的に「人」を表す．ἀνήρの語義説明と比較せよ)
- 魂、自己
- 声、音
- 王支配、王国、王
- 罪
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王支配、王国、王
(162) ①《本来は抽象名詞》王であること、 王位、 王権、 王の統治、 王の支配。ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ 神の王権支配（神が王として統治する出来事）は，名詞概念としてはLXX本文には見られないが,「神が王としてあなたを統治する」βασιλεύσει σου ὁ θεός という預言者の宣言（イザ52:7）の中に動詞概念として存在する。イエスはこれをἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ （王なる神の支配）またἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν（王なる天の統治）という名詞句に変えて表現された.「天」とはもちろん「神」を指すヘブライ的表現であり,「天の」は「神の」の言い換えである．後者の訳語としての「天国」は（中国語訳を踏襲）邦訳としては悲劇的にお粗末で誤解を招くものとなった。「天(神)の支配」,「王なる天がなさる統治」が妥当と思われる。ἡ βασιλεία はこのように神の行為である以上､（その統治下に「入る」という表現 εἰσελθεῖν もあるにせよ）幼な子のように「受け入れる」 マル10:15 δέξηται ものである。 ②《王の統治という原義から転用して》（王によって統治される）国，王国，マタ3:12，12:25,26,マル6:23；（集合名詞としての）国、国民、黙1:6。《①と②の意味の区別について,「支配と王国の厳密な区別は困難だが，前者が主要な観念」(岩隈)》なお神の王権支配は歴史が完結する時までは御子キリストの王権支配である；コロ1:13、１コリ15:24